Catégorie : Revue de presse

 

Lwali : Amek tella lwilaya n Bgayet di 2008 ? Am wakken i tt-id-yesken usefqed i d-yessufe? usqamu-nni i nessebded di lawan-nni : d lwilaya anda iberdan ttwa?en a?as, lgaz n temdint ixus nezzeh, a?ric n tezmer yettu?al ?er deffir, tawenna?t tettwa?, atg. Deg wa?as n yi?ricen, d lwilaya i yes?an le??il deg unegmu. Γef lsas n usefqed-agi i nexdem, nsexxer ahil n wayen ara yettwaxedmen di 5 yiseggasen i d-iteddun. Zemre? ad d-fke? kra lemtul : a?bel n lgaz, iberdan, aman, lmersa (le port), asafag (l’aéroport), anegmu n tudrin, atg. Ahil atan tura gar yifassen n l?ukuma : am wahil i 5 yiseggasen (le plan quinquennal), am wahil amazzay (le plan special).

Ad d-ini? da?en d tikelt tamezwarut anda ahil n lwilaya yella-d s umcawar n tedbelt (l’administration) akked wufrinen (les élus). Di taggara, ahil-agi ur yezmir ad yefru akk timsal, lame?na ad iwenne? mli? li?ala n lwilaya.

Lwali : Amek i awen-d-nni? lwilaya, aken i tt-wala? deg unnar, tes?a a?as lexsas. Lame?na, s lxedma, s umcawar, nezmer ad nwenne? li?ala, asurif asurif. Seg yidis-nni?en, llan kra yi?ricen deg lwilaya n Bgayet sefra?en am u?ric n sen?a imi ?ur-s l’agro-alimentaire yelha, ?ur-s tasdawit igerzen, lmersa tis snat di tmurt n Lezzayer, …

Lwali : Asizdeg ma??i d l?emlat – tigi ttilint d zyada – asizdeg n temdinin dayen ye?nan ta?iwant. D c?el n yal ass, ssbe?, tameddit u deg yi?. Neqqar-asen i yem?ebbren n t?iwant n Bgayet akken ad xedmen ayen iwumi zemren akken ad tizdig temdint. Qqaren-d xussen ttawil, qqaren-d di? atan ad a?en a?as wallalen akken ad sizdigen tamdint. Seg tama-nni?en, asizdeg dayen ye?nan imezda? da?en, tettwalim ayen i?errun, ilaq imezda? ad kkin deg usizdig.

Ma d le CET n Bgayet, dayen yufa tifrat. Wid i te?na temsalt msefhamen ?ef wakal anda ara yili. Amkan-agi yeqreb s amkan amezwaru, di t?iwant n Bgayet.

Lwali : Timezdu?in n Brandy akked Buyebla?en ( AADL) ?ursent le??il imi le?qud n lxedma llan akked d “Khalifa”. Asmi tefsex carika-ya, yiwen ur yeb?i ad yawi acan?yi-agi, ttagaden merra les ADO, ulac win i d-yettarran fell-asen, armi d taggara-ayi tura. Sin n yican?iyen-agi, atan ad fakken sya ?er dujenber 2009.

Lwali : L?uma am Tala-Weryan, tusa-d di temdint, teqreb ar lakul, lbus?a, axxam n se??a, atg. L?uma ibe?den d tin n Sidi-Ali-Leb?er. Din, ad nebdnu : a?erbaz s 12 tze?win, sin n yi?erbazen ilemmassen yiwen yebda lebni-s waye? atan ad d-yeffe? en appel d’offres, tasnawit, annar i turart, lkumisariya n l?uma, l?ame? n t?allit, 500 tze?win i leqdic. Akken da?en ad tili tazeqqa n tezmert (une polyclinique), tamkar?it, d la crèche. Sidi-Ali-Leb?er deg-s 4000 tmezdu?in – d tamdint s wazal 20.000 yimezda?, d tidet, ilaq-as a?as n ttawilat.

Lwali : Iberdan yettwa?en a?as, d RN12 l?iha n Tizi-Wezzu, RN24 ?er U?effun, la RN75 ?er Kendira. Isyaxen imeqqranen, tella-d deg-sen lxedma : 3 yimukan n la RN12, 6 yimukan n la RN24 ; ma yella anda i yella usyax ameqqran, ilaq-as tazrawt (étude). Bnadem ad d-yini tidet, iberdan n lwilaya n Bgayet ttwa?en a?as, ama d i?elnawen, ama wid n lwilya ama wid n t?iwanin. Zdat li?ala iwe?ren am tagi, tanemhalt n les T.P tesker ahil ara yettwaxedmen, asurif asurif.

Ayen ifuken 2009 : 110km n yiberdan n t?iwanin, 32km n yiberdan n lwilaya, 98km yiberdan i?elnawen, 3 tqen?yar meqqren. Ma dayen ideg tebda lxedma di 2009, 180km n yiberdan n t?iwanin, 240km yiberdan n lwilaya, 30km n yiberdan i?elnawen. Ur tettu? ara abrid a?elnaw 43 ideg tebda lxedma n les tunnels. Twalam lmejhud, ne?ra belli mazal lmejhud ameqqran sya ?er zdat, ur yezmir yiwen ad i?awed akk iberdan deg yiwet n tikelt, lxedma ad tkemmel kra kra alama wenn?en akka iberdan. Ma d abrid ameqqran gar Bgayet akked l’autoroute est-ouest : atan yeffe?-d l’appel d’offre i l’étude.

Lwali : CHU n Bgayet, yella d targit deg yiqerra n yimezda? akked yim?ebbren, atan ass-a yu?al tidet. Seg unekcum n useggas 2009-2010, ad yili CHU deg Bgayet. Ma d anemhal n tterbga, ata yusa-d.

Lwali : Aseggas 2008-2009, lwilaya n Bagayet tekkes-d 19 imelyan n litrat n zzit, deg yiseggasen i?eddan 7 imelyan kan. L?ella n tamemt tewwe? ?er 120 yiqen?aren i useggas, me?na seg 45.000 te?rasin di 2000, llant ala 5000 i d-yettakken s tidet. Ma d tazart, ilaq as lmejhud : tura 13.000 ihegtaren i d-yefkan 160.000 yiqen?aren n tazart di 2008. Dewla tett?awan tafella?t s ubrid n FNDA.

Lwali : Tu?alin n la zone industrielle n Bgayet s anda-nni?en ma??i i uzekka. D lamer iwmi ilaq uxemmem a?as axa?er ma??i dayen isehlen. Nekni ur neb?i ad nesru? axeddim, labe?da di teswi?t-agi anda txus lxedma. Ihi aya ma??i d l?a?a yezwaren.

Lwali : Ma d lqel?a Nat ?ebbas, nezwar deg ujerre? inscription à l’inventaire du patrimoine n lemqamat yellen din s usewjed n usafsar akken ad nebnu lemqam n ccix Lmeqrani, ad as-nwenne? l?ame? Usanoun, lxezna n lbaru?, axxam n Bumezrag, atg. Asafar-agi nefka-t i l?ukuma akken ad fken taadrit i ilaqen.

Lwali : A?bas n usqamu n tme?riwin n lwilaya (Comité des fêtes de la wilaya de Béjaia) ur yesgujel ara idles. Idles ilaq ad yu?al ?er tenmehla-ines, tin n yidles. Ma d idles, nwi?-as a?as i yettwaxdmen : timesbaniyin n useggas, timesbaniyin di ram?an akked d wussan n usmekti, tullya uxxam n umezgun le TRB rnu-yas qrib la cinémathèque, ajerred n yal later i tes?a lwilaya n bgayet i tikelt tamenzut (inscription à l’inventaire du patrimoine de tous les sites historiques et culturel), asebded n temzizelt n yidles di t?iwanin deg tmedyazt, amzgun, bla ma nettu tafaska n ccna n teqbaylit. Aya d lemtul i d-yeskanen belli nefka azal i yidles.

Yerna idles deg wul. Ula d nekk sarame? ad d-afe? kra tallit akken ad d-aru? taktabt.

 

Lwali : Annar n tmaz?a i yellan deg temdint n Bgayet, twalam yeldi. Annar-agi ilaq di tazwara ad yettwareqqe?, nezwar deg wayen i?ejlen, atan tura annar yelha i wurar. Asurif wis sin, d tafat, qrib ad bdun lec?al. Ma d asem?er, anda ar yim?ur unnar-agi, ulac anda; zzin-as lba?imat. Atan di tlemast n temdint. Tifrat ad tili s lebni n unnar ajdid n 45.000 yimukan – nessuter di l?ukuma ad tjerre? di le plan spécial – inchallah ad yili am wass-a.

Lwali : Tamazi?t d tameslayt ta?elnawt, idles n tmazi?t yersa di tmurt n Lezzayer si zik-nni. L?emdullah, ass-a llant radyuwat, tilibzyu, ijernanen s tmazi?t, a?as i yettarun tiktabin, isefra, amezgun s tutlayt-agi i ikecmen da?en di les technologies timaynutin am les CD, DVD, internet, atg. Akken i ttwali?, idles amazi? yufa amkan i as-ilaqen di tmurt-nne?, akka ara yeddu ?er zdat.

A?mis s tmazi?t dayen igerzen, sarame? ad yennerni, ad teqqaren a?as medden.

 

 

Le 2 et 3 Juillet passés, j’étais dans le petit village Seddouk Ouffela lieu de naissance du Saint Cheikh Al Haddad dans la région de Bejaia. Au mausolée de Cheikh Al Haddad, j’ai entendu les vieux d’hier dire les uns aux autres : Ils ne nous connaissent que s’ils ont besoin de nous. Ah bien sûr, quand il fallait les cacher, pendant la révolution, les nourrir, ils savaient nous trouver. Ils se regardent ; personne n’est sûr de garder le rang qu’il occupe. J’ai aussi entendu les vieux de demain dire aux vieux d’aujourd’hui : tout de même vous avez fait votre devoir, vous méritez tout respect et nous reconnaissons votre bravoure. Rappelez-nous, s’il vous plait le devoir de nos fils. Ces paroles m’ont clouée le désespoir dans mon cœur. J’ai entendu une fois de plus les jeunes d’hier dire : regardez les- ces jeunes d’aujourd’hui des qu’ils peuvent ils ne pensent qu’a repartir. Repartir …vers la mer …. Nos jeunes pensent que l’espérance du bonheur est rêve en Algérie. Le luxe des rêves perturbe le sommeil des dirigeants. Le miel du pouvoir est amer. 
 A défaut de repère, au-delà de la mer, jeunes et moins jeunes cherchent leurs repères. Ils ont le regret de ne pas être nés ailleurs ! D’où vient cette idée étrange ? D’où vient cette idée de fuir le pays ? Corps et âme détaches ! Corps en Algérie et âme ailleurs. Perdu dans le flou et l’improvisation, ils essayent de choisir entre rester dans un ici incertain ou de s’évader vers un ailleurs peu probable ! Ces paroles m’ont touché au cœur. A vrai dire je ne suis pas de ceux qui critiquent mais je suis de ceux qui constatent. J’ai été a l’école et j’ai bien appris la leçon du jeune dans les vers de Corneille : Je suis jeune, il est vrai ; mais aux âmes bien nées La valeur n’attend point le nombre des années. Les jeunes algériens si brillants ailleurs s’éteignent dans l’obscurité chez eux. Pour ne pas obscurantisme. La glace politique (pour ne pas dire classe) pense que Corneille est encore algérien comme eux sont encore français. D’un bout de l’Algérie a l’autre le mécontentement est général. Toutes les discussions finissent par cette question : qui peut prévoir ce qui se passera d’ici a trois ans ? Les visionnaires en Algérie n’occupent plus le terrain .
A entendre cette phrase, tout s’est effondré, tout ce qui a soutenu ma longue carrière d’éducateur a l’université : patrie et démocratie solidement unies dans mon cœur, progrès, science, technologie tout cet idéal sincère que j’avais servi de mon mieux. J’évoque aujourd’hui les heures lourdes où le désespoir règne partout dans ma chère patrie. Je sens le dégoût et le désarroi qui rongent les esprits de nos adolescents. La mauvaise foi se développe et comme chaque année nous en suivons son progrès avec un sentiment de peur sans limite concernant le devenir et l’avenir de nos enfants.
Nous pouvons plus retrouver nos points de repères habituels : sagesse, honnêteté, dignité, intégrité, justice, franchise et honneur. Je me rappelle comme c’était hier : ces repères étaient bien algériens.
Entre le mal et le bien nos cœurs se déchirent, entre le bon et le mauvais nos âmes s’égarent. Nos yeux n’ont plus le pouvoir de distinguer le grain de l’ivraie. Le médiocre trouve sa place dans un système sclérosé par la corruption. La compétence se cherche une vie meilleure dans un monde ailleurs. Dans le vide où notre esprit se cherche, d’autres repères se sont installés : argent, pouvoir, despotisme, absolutisme, délinquance, égoïsme, mal, mensonges, déshonneur, drogue et lâcheté. Ces repères étaient peut être chez nos voisins mais pas chez nous. Le rythme lent de la loi et la mal formation du citoyen renouvellent chaque jour des positions chimériques des soit disant « nouveaux repères ». Les qualités nobles et les valeurs humaines glissent dans un monde
malsain et malin où les affaires et les intérêts imposent politiquement leurs frontières. Dis moi combien tu possèdes je te dirai qui tu es !

Au-delà des limites morales des poches se remplissent trop vite et des âmes se vident de toute qualité humaine. Le cynisme frise l’impudence. Une atmosphère lourde de suspicion, de silence, de colères sauvages, de haine couvre notre pays : Que cela finisse vite et Dieu nous protège !

Il ne faut pas oublier que les ingénieurs du chaos plaident hypocritement dans les colonnes des journaux a grands tirage un enseignement de qualité et de valeur alors que la vérité est un enseignement axe sur le mensonge. C’est ainsi qu’un musicien charlatan (de Tlemcen) se substitue aux chercheurs algériens et découvre sans aller a l’université un type de fil chirurgical pendant la décennie noire. Cette découverte grandiose fut annoncée a la Télévision Algérienne de l’époque. C’est certainement avec ces méthodes d’information qu’on avait empoisonné ce peuple. C’est avec cette mécanique a sens unique que la télévision du tout va bien Sid El Hadj nous versait a chaque journal d’information l’abominable breuvage qui nous fait délirer. 
Hélas les pauvres cerveaux de nos enfants sont abêtis de servage moral ( pour ne pas dire esclavage) et de misère intellectuelle ( pour ne pas dire ignorance ). Ils sont la proie facile de faussaires, des menteurs et des exploiteurs de la crédulité publique. Cela suffit pour expliquer la somnolence de la conscience de nos jeunes citoyens et le néant culturel ou sommeille l’intelligence de nos enfants nés après 1988. La majorité de ces jeunes ne veulent plus voir les vieux fantômes sur le petit écran algérien. Ils disent que ces vieux sont dégoûtants. Leur présence les oblige a pousser le bouton de leurs télécommandes pour changer de canal des que leurs ombres frôlent le petit écran cathodique. Ces vieux fantômes nous font peur et font peur a nos petits enfants. Ils terrorisent le peuple par leurs idées congelées et leurs discours absolus. Ils jouent aux aveugles et ne voient jamais comment la mémoire des temps se perd pour différentes causes. Ils gèrent le conflit de générations comme un mode vie algérienne. Les jeunes fuient en avant.
Rage, désespoir et malheur a la vieillesse carcasse adversaire ! Au pays des miracles, le mensonge est symbole de souplesse pour ne pas dire noblesse. Quelle honte ! Un responsable âgé de plus de 75 ans ment et nous présente la démagogie comme une science moderne. Chez cette personne, mensonge est politique. Une autre plus âgé que lui s’improvise docteur aux lieux saints ! Entre la solidarité et la religion le mensonge fait bien connexion. Hélas ! et mille foi hélas !
les âmes bien nées adossent les murs et les vieux menteurs reviennent au gallot. Plus de tètes bien faites ! Plus de « nez » symbole de fierté ou d’honneur chez les algériens. C’est le monde du magot. L’argent parle a un peuple qui aboie. La haine et vengeance des têtes carrées nous font comprendre que les têtes rondes n’excitent plus en Algérie. C’est le temps des têtes carrées ; ceux qui répètent a longueur de journée : Mon excellence monsieur le président sous les feux des caméras et bruit les ondes sonores ! C’est le temps des flatteurs. C’est le temps du sans mentir si votre ramage se rapporte a votre plumage vous êtes le Phénix de hautes de ces bois. A croire que s’ils partent l’Algérie va couler.

Tout ressemble a rien dans un pays détruit par le sectarisme et le charlatanisme. De rien on a fait un tout. Dans ce tout bien fait la baraka veut « Tou » ne fait rien. Dans le royaume du vieux Roi Dagobert, tout le monde a mis sa culotte a l’envers. Dans ce dit royaume l’improvisation est discours de la méthode ! Le superficiel remplace le profond. Je suis (j’accompagne) est synonyme de je suis (j’existe).
Dans la république de l’absurde la vie des jeunes algériens n’est pas chère. Elle se noie au large des cotes algériennes et s’enterre dans le liquide. Que se passe-t-il dans mon pays ? L’argent vous fait paraître et le liquide vous fait être. Dans le monde de l’être les uns disent que notre ami est de bonne race et même de bonne foi. Il est de ceux qui se souviennent et reviennent. Mais dans le monde du paraître, les autres pensent de lui autrement. Ils pensent que notre ami semble avoir retrouvé une seconde jeunesse. Il est partout, contrôlant tout, donnant des conseils et ordres. Entre ces deux tendances des lâches profitent. Je connais les uns et j’entends parler des autres.
Les malheurs de nôtre pays n’ont d’autres causes que le déclin de la morale sans oublier la montée en flèche de l’ignorance. L’argent a tué la morale et l’ignorance a créé des tartuffes modernes.
L’esprit de paraisse et la mentalité de jouissance dominent l’admiration algérienne. L’avoir et le paraître ont effacé l’être. La classe politique est faite de nouveaux riches qui ignorent toute loi et contrôlent l’administration. La dernière nouvelle parle des arrivistes et des fils de harkis qui s’improvisent patriotes ou révolutionnaires. Les sorcières, les voyantes et les magiciens sont pris
pour des visionnaires et donnent conseils. Résultat : a force de répéter un mensonge il devient vérité. 
Dés 1983, je le disais a mes étudiants « le luxe de façade ne va pas durer longtemps, ça finira mal dans notre pays ». Et quand le malheur est arrivé en 1988, le désordre, la « pagaille » ont fait surface. On ne savait pas s’il fallait pleurer notre passé glorieux ou accepter avec honneur la jouissance de notre mauvaise gouvernance. Les « combines », le gaspillage des deniers publics, le vice des affaires dessinent bien l’état du lieu ou nous vivons. La vieillesse maudit la jeunesse. L’ignorance insulte savoir ! Le silence règne et tout le monde trouve son compte. Le peuple a perdu la façon de raisonner, sans dire la raison. Le bilan final indique : la sommation des raisons individuelles est trop inférieure a la raison collective. L’égoïsme nie la raison universelle.
Bien sur, notre homme de base était jeune autrefois. Je le dis et sans arrière pensée. Les jeunes d’autrefois étaient fiers de leur élégance algérienne. Leurs pères, leurs maîtres et leurs cheikhs ont bien façonné cette élégance. La vie avait un sens autrefois. En Algérie du 21 siècle : A quarante ans on est encore jeune. On cherche un boulot. On cherche un appartement et une femme pour établir un foyer.
Ici gît le malheur de l’Algérie dite moderne.

Dans le vide les paroles s’atténuent mais dans le silence les bonnes paroles se propagent. L’âge du marchand d’illusion va se terminer et le temps va nous démontrer que quand la malice et la fausseté de ces sans-patrie et sans-Savoir sont a leur comble nos enfants se secoueront et chasseront avec force cette calamité a corruption exagérée qui détruit l’âme et la morale. 
 En conclusion : même si les jeunes d’autrefois ne cèdent pas la place aux jeunes d’aujourd’hui, ce phénomène ne va pas durer longtemps.
L’Eternel n’est pas humain. L’Éternel seul est Seigneur. Seul il est dominateur sur les algériens. Une chose est certaine : l’Algérie de demain est n’est pas pour ceux qui étaient jeunes en 1962.

 

«La période 1870-1871, avec des figures emblématiques comme Cheikh Ameziane El Haddad, consacre la Rahmania dans l’échiquier des rapports de force politique et religieux.»

Le Haut Commissariat à l’amazighité continue d’offrir aux lecteurs des livres qui peuvent s’avérer intéressants, à plus d’un titre, surtout aux chercheurs et aux étudiants. Ainsi en est-il de l’ouvrage de Mohammed Brahim Salhi. Professeur à l’université Mouloud-Mammeri de Tizi Ouzou, il publie La tariqa Rahmania, de l’avènement à l’insurrection de 1871. Le livre est une étude qui reprend les données des travaux de l’auteur, réalisés pendant plusieurs années, et vise à donner une idée sur le cheminement d’une tariqa algérienne: la Rahmania.
L’écrivain a choisi, par le biais de tableaux successifs de situer sa fondation, son expansion et les aspects de sa doctrine.
Une partie du livre est consacrée à la séquence historique importante au cours de laquelle la Rahmania s’illustre particulièrement au plan politique et militaire en organisant une résistance à la colonisation. «C’est la période 1870-1871 où, des figures emblématiques comme celle de Cheikh Ameziane El Haddad, consacre la Rahmania dans l’échiquier des rapports de force politique et religieux. Cependant, cela ne se fera pas sans conflit avec des chefs religieux qui se voient concurrencés par l’une des plus récentes tariqa algérienne. Les événements de 1871, ayant connu des développements, nous avons fait le choix d’en rapporter l’essentiel dans une chronologie commentée», précise l’auteur. Ce dernier commence par développer, dans un premier chapitre, la Rahmania et son insertion dans le tissu religieux kabyle, puis la Rahmania hors de son berceau kabyle.
L’auteur revient sur les fondements doctrinaux de la spiritualité qui caractérise la tariqa Rahmania.
Dans un autre chapitre, il est question de décortiquer la poésie kabyle se rapportant à Dieu. Plusieurs autres points peuvent être découverts par le lecteur qui s’intéresse à cette question.
On pourrait citer la biographie de Cheikh Ameziane, El Haddad, la montée en puissance de la zaouïa Rahmania de Seddouk, les relations entre les chefs algériens à la veille de l’insurrection de 1871, la situation dans les tribus à la fin de l’année 1870, le déclin de Seddouk et l’émergence de nouveaux pôles, puis un aperçu général sur la Rahmania de Kabylie après 1871.
La Rahmania est une tariqa algérienne qui est souvent évoquée ces dernières années, rappelle l’auteur, qui précise qu’il serait long ici de faire le point sur la redécouverte du patrimoine soufi et mystique algérien: «Il faut simplement noter que ce secteur de la spiritualité algérienne sort désormais d’une période d’occultation et contribue à ouvrir une réflexion et un besoin de connaissance qui s’expriment régulièrement dans les médias mais aussi dans les questionnements des jeunes chercheurs en sciences sociales en particulier dans de nombreux séminaires et colloques.»

Aomar MOHELLEBI

"Reste encore le problème du matériel nécessaire pour le vol, surtout qu’il se fait rare et trop cher, là mon frère m’a aidé en me l’envoyant de France et l’aventure commence pour moi. Cela fait un an et demi”.

Il s’appelle Billel, il est du village de Seddouk Oufella, c’est l’un des descendants de cheikh Belhaddad d’ailleurs, il a à peine 20 ans. Il n’a fréquenté aucune école de parapente et il n’a effectué aucun stage mais grâce à sa volonté et à sa persévérance, il a su maîtriser ce sport et l’honneur d’être le premier à le pratiquer et l’introduire dans la région. Sa seule école, fut l’Internet. Ambitieux et surtout déterminé, il ne veut pas s’arrêter là, mais il veut partager sa passion et faire découvrir aux jeunes de sa région le plaisir et la sensation de voler par la création d’un club de parapente dont il ne lui reste que l’agrément. “J’ai découvert le parapente dès mon jeune âge et je l’ai aimé tout de suite, alors je me suis mis à apprendre des choses sur Internet et à acquérir le maximum d’informations théoriques, petit à petit, j’ai fait la connaissance de parapentistes de Bouira et Tizi Ouzou qui m’ont beaucoup aidé, surtout dans la maîtrise de certaines techniques. Reste encore le problème du matériel nécessaire pour le vol, surtout qu’il se fait rare et trop cher, là mon frère m’a aidé en me l’envoyant de France et l’aventure commence pour moi. Cela fait un an et demi”. La création d’un tel club peut être d’un grand apport touristique à la région de Seddouk, qui a connu déjà une grande affluence dernièrement, en essayant de réunir sport, loisir et tourisme. Serge est un parapentiste français qui séjourne à Seddouk Oufella chez son ami Bellel, ensemble ils s’adonnent quotidiennement à leur passion, il dit qu’il est ici pour partager son savoir-faire et sa connaissance du parapente. “J’aime beaucoup la Kabylie, c’était mon rêve de la visiter, j’ai voulu trouver quelqu’un avec qui je pourrai faire le parapente, alors j’ai découvert Bellel sur un forum Internet. Vite, on a sympathisé puisqu’on partage la même passion. Sa famille m’a bien accueilli et je suis prêt à lui transmettre tout ce que je connais sur le parapente parce que c’est extraordinaire de trouver quelqu’un qui s’intéresse autant à un sport aussi spécial et compliqué dans une région un peu isolée comme la Kabylie”. Il est bon de rappeler que le parapente est un aéronef dérivé du parachute qui permet la pratique du vol libre. Il est apparu pour la première fois en France, en Haute-Savoie vers la fin des années soixante-dix (70) mais le parapente tel qu’on le connaît aujourd’hui est apparu en 1986. Le parapente se compose principalement d’une voile qu’on appelle aussi l’aile, à laquelle est suspendue une sellette et contient aussi d’autres accessoires et dispositifs (suspentes, commandes, accélérateur, radio, altimètre, variomètre… etc.) L’enjeu est de rester le maximum en haut. Le décollage s’effectue sur une pente, après la vérification et la préparation vient la phase de gonflage. La sensation de voler est sûrement extraordinaire, mais le parapente ne manque pas de dangers que le parapentiste prévient et évite à force d’exercer en apprenant certaines connaissances de l’aérologie, surtout vous les jeunes qui voulez pratiquer ce sport, n’essayez pas de faire comme Bellel avant d’être sûr de pouvoir voler.

 

M. C. Aït Meziane

Une ré-inhumation historique

 

A voir l’immense foule qui a affronté un soleil de plomb, ce vendredi, à Seddouk Oufella, pour assister à la cérémonie de ré-inhumation des ossements de Cheikh Aheddad et ceux de son fils Aziz, c’est à croire que le vénérable savant et révolutionnaire est mort hier seulement.

Par Djamel Alilat

Depuis cinq jours, le village de Seddouk- Oufella dans la commune de Seddouk, à 100 kilomètres de Béjaïa, connaît une effervescence des plus extraordinaires avec l’afflux
de milliers de personnes venues de partout.

Une fête grandiose a été organisée à la mesure de l’événement, car il s’agit du retour de deux enfants prodiges de la région, en exil forcé comme l’a décidé l’autorité coloniale, depuis 136 ans. Il convient de noter aussi qu’il n’est un secret pour personne que cheikh Mohand Améziane, le chef spirituel de la tariqa Rahmania, avant sa mort, a émis le vœu d’être enterré auprès des siens dans son village, ce que les Français lui ont refusé en l’enterrant au cimetière de Constantine. Il en a été de même pour son fils Aziz enterré à ses côtés. «Nous avons pris le départ mercredi tôt le matin et nous sommes arrivés à Constantine à 9 heures. Les autorités de la wilaya qui nous attendaient nous ont accompagnés jusqu’au cimetière où nous avons entamé les travaux d’exhumation.
Fait remarquable, à 2 mètres de profondeur, nous étions gagnés par une angoisse, craignant que nous soyons sur une fausse piste tant que rien ne nous indiquait que c’était le bon endroit. Mais nous avons continué les travaux de fouille et ce n’est qu’en atteignant les 2,60 m qu’apparut le cercueil intact de cheikh Aizir, que nous avons déterré. Puis ce fut au tour de Mohand Ameziane, son père, dont les ossements gisaient juste à côté», nous a indiqué Boualem Belhaddad, arrière-petit-fils du cheikh et membre de la délégation.
Cette dernière, ayant pris le chemin du retour jeudi, a été attendue par des milliers de personnes à Takriets, où un immense cortège s’est formé, prenant la direction du village de Seddouk-Oufella.
Arrivés à ce village vers 11 heures, les cercueils des trois héros du soulèvement populaire d’avril 1871 ont été dirigés vers leur maison, entourés de milliers de personnes repétant des chants religieux et révolutionnaires.
Ils étaient exposés au public recouverts de l’emblème national et chacun avec son
portrait-robot, et ce durant 24 heures. Ce n’est que le lendemain, vendredi vers 15 heures, et après la prière du Dohr, que les trois cercueils ont été transférés au majestueux mausolée accompagnés par une grande foule et des officiels : Saïd Abadou, Abdelhafid Amokrane et un représentant de la présidence de la République chargé de la lecture du message adressé par le président de la République. C’est ainsi que les trois valeureux guerriers ont rejoint leur dernière demeure dans leur village natal, devenu désormais un haut lieu de pèlerinage.
La fête a continué jusqu’à hier, 5 juillet, date de clôture d’un grand événement sans précédent pour le village Seddouk- Oufella à Amdoune-Seddouk.
Le comité d’organisation a mis en place des jeunes surveillants vigilants que les forces de l’ordre ont aidés. Il convient de noter que la fête s’est déroulée dans une ambiance bon enfant.
De notre bureau,  Larbi Beddar

Jeudi, il est neuf heures du matin, une grande foule est regroupée à proximité du siège de l’APC de Seddouk, une commune située à une cinquantaine de kilomètres du chef-lieu de la wilaya de Béjaïa, pour attendre l’arrivée du cortège qui devait ramener les restes des corps de cheikh Ahaddad  et de ses enfants de Constantine. est une journée pas ordinaire pour les habitants de cette commune, pour les Béjaouis et pour tous les connaisseurs de cette figure emblématique de l’histoire de l’Algérie. La réinhumation du corps du principal artisan de l’insurrection populaire de 1871 est un événement grandiose qui mérite une célébration et une commémoration à la hauteur de son nom et de ses réalisations ayant capté l’intérêt de plusieurs générations de personnes. La commune de Seddouk s’est préparée pour célébrer cette journée inoubliable. Les traces d’opérations récentes de revêtement des routes sont encore visibles, tout comme la propreté des axes routiers et de toutes les structures mobilisés pour accueillir les invités. Chants patriotiques, récitals religieux et autres chansons populaires relatant les vertus de cette grande personnalité ont été diffusées au siège de la commune. Des banderoles et des affiches sont brandies partout pour rappeler cette journée commémorative symbolisant une importante partie de la révolution algérienne, en l’occurrence la révolution populaire.Les milliers de personnes et les délégations, qui affluent à cette commune depuis les premières heures de la journée, suivaient l’information sur l’arrivée du cortège minute après minute. Il est 10h, l’émotion atteint son comble quant le cortège franchit l’entrée de la commune : des cris, des pleurs et de appels «Allah Akbar» sont lancés de partout. Quelques minutes plus tard, le cortège officiel prend la route de la demeure du cheikh, située à Seddouk Oufella, suivi par une centaine de voitures. Quelques minutes plus tard, tout le monde s’est retrouvé à l’entrée du village. Sa famille y vit encore. Le dispositif sécuritaire, composé des trois corps, police, gendarmerie et Protection civile, était mobilisé sur place. Un comité d’organisation composé des membres de la wilaya, de la commune et de jeunes de Seddouk était aussi à pied d’œuvre pour veiller au bon déroulement de la cérémonie d’accueil des restes des corps des défunts. «Allah, Allah, c’est cheikh qui a remporté la victoire» Les éléments de la Protection civile ont retiré les trois cercueils recouverts de l’emblème national. Une foule composée de milliers de personnes accompagna les trois corps sur un parcours de près de cinq kilomètres. Les jeunes brandissant le drapeau algérien étaient au devant de la scène alors que les plus âgés se sont mis derrière le catafalque. La foule se renforce et le nombre de personnes grandit. Au fur et à mesure qu’elle avance, elle draine du monde, des youyous, sollicite encore la «baraka» que le cheikh donna de son vivant et donne encore, même après sa mort. Des récitals religieux en langue amazighe dédiés exclusivement à la mémoire de cheikh Ahaddad, ou «achouik», sont interprétés par les vieux sages de cette commune que les jeunes et les enfants reprenaient au fur et à mesure et tout au long du trajet. «Allah, Allah, c’est cheikh qui a remporté la victoire, Allah Allah, une personne ne suffit pas pour raconter la grandeur de ce qui s’est passé», «Allah, Allah, c’est cheikh qui l’a remporté, Allah Allah, ne vous inquiétez pas, c’est de Seddouk que le soleil va se lever», «Allah, Allah, pardonnez-lui, c’est lui le pilier de la religion. Allah, Allah, Mohamed est Ton Prophète choisi dans le Coran», «Allah, Allah, il adorait la prière, la zakat et le hadj. Allah, Allah, son nom est très cher pour nous», «Allah, Allah, il a fait du bien en Ton Nom et pour Toi. Allah, Allah, Pardonne-nous nos erreurs et Réduit notre hissab.» Le récital est encore plus long, les jeunes et moins jeunes étaient tous ravis de faire partie de cette foule. Ils répétaient les extraits avec une parfaite connaissance des paroles et de leur symbolique. Les femmes de Seddouk ont accueilli les corps avec des youyous et beaucoup de larmes. Les jeunes ont montré une grande fierté. C’est pour eux une grande journée, une fête, un événement inoubliable et surtout une autre victoire. «Je suis arrivé à Seddouk à 6h. Nous sommes tous contents, il est enfin chez sa famille et parmi les siens. Cela a toujours été notre souhait de pouvoir ramener son corps ici à Seddouk, on s’occupera bien de lui», dira un homme, la quarantaine. «Je connais bien ce village et la mosquée du cheikh, j’ai travaillé comme volontaire plusieurs années. Il n’y a pas que moi, beaucoup de gens viennent et travaillent dans cette mosquée, elle ne se vide jamais», dira un autre. «Ailleurs, il était toujours en terre d’Algérie, mais là, il est chez lui, c’est mieux pour nous, pour sa famille et pour lui aussi.» Les trois cercueils ont été exposés à Dar El Ikhouane pour permettre aux gens de rendre un dernier hommage avant l’enterrement qui a eu lieu hier après la prière du vendredi au mausolée du cheikh, édifié spécialement pour cet événement. Les délégations sont venues des 48 wilayas du pays pour participer à la commémoration de cet événement. Certains sont venus il y a plusieurs jours pour contribuer à sa préparation. D’autres délégations ont continué à affluer jusqu’à la soirée du jeudi pour assister à la prière du vendredi et à l’enterrement. Des monuments pour la mémoire La réinhumation du corps de cheikh Ahaddad, de son vrai nom Mohand Ameziane Ben Ali El Haddad, a été faite après une opération de restauration de plusieurs édifices qu’il a lui-même bâtis de son vivant. La mémoire du chef spirituel de la tariqa rahmania a été honorée par la réalisation de plusieurs ouvrages historiques et patrimoniaux au style architectural oriental. «La restauration de ce site a été entamée depuis plusieurs années. Mais les travaux ont connu une cadence plus accélérée ces deux dernières années», dira Nacer Mourad, directeur de la culture de la wilaya de Béjaïa. Cet ensemble architectural, composé d’une salle de prière, de Dar El Ikhouane, de la mosquée et du mausolée, sera, selon le même responsable, dédié à être un centre de recherche et de diffusion culturelle. «Nous allons réaliser une bibliothèque, un musée, une salle de conférences, ce sera un espace de rencontre pour perpétuer les traditions, les habitudes, le nationalisme et le courage de cheikh Ahaddad.» «Jusqu’à hier, les gens ne croyaient pas au transfert de son corps de Constantine à sa demeure. Aujourd’hui, ceci ne relève plus du rêve mais de la réalité.» Toutes ces structures seront classées patrimoine architectural après le travail qu’effectue actuellement une équipe d’architectes et de chercheurs en la matière. Le projet, dont le coût est estimé à près de 20 milliards de centimes, a été réalisé par une entreprise algérienne. Nouria Bourihane